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修建之寒山别业，才使寒山岭逐步形成景点。得名时序本身就足以说明问题，且清静之寒山岭与热闹之枫桥相距甚远，从无关联。所以寒山子到苏州枫桥缚茆以居，才有寒山寺之称是常理所在，寒山子没来此而有寒山寺之称反而于...嘻皮士”运动，并不是寒山真实的意境，实际上是曲解了寒山子的劝世精神，其模仿只能是一种形式主义。他们心中并没有寒山那样对人生的感悟、对佛学的理解。作为一代高僧的寒山，以自己的现身来劝世说法，自有其清静、...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
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声渔笛，好从渡口月桃源。
其二：烟霞清静尘五迹；水月空虚性自明。
（十二）红花岗金鼎山
其一：九叠联珠三宝地；二泉拥抱小峨眉。
其二：南海非遥，转念慈航即渡；西方自在，...
不详
|五明研究|
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的慧永一起再南下到广东罗浮山（今博罗县）久住传教。于是，慧远又率领这个小小的僧团继续南行。路过浔阳（今江西九江）时，久住庐山西林寺的慧永，邀他同住。慧远见此山清水秀，清静幽美，亦便住了下来。慧远后在...
不详
|五明研究|
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净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承
文豪
一、净土宗的域外渊源
所谓净土，就是指清净的国土，庄严的土地，即清净功德所庄严的处所，所谓清静功德则主要指佛教中最崇高的菩提。佛具足无上菩提，所以净土一般均为佛所主持世界。也正因为如此，净土又称佛刹、清净佛刹、佛国，从其美好状态而言则又称清净土、清净国土、净刹、净界、净国、净方、净域、净世界、净妙土、妙土等。相对于净土...
文豪
|五明研究|
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对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖。触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。”总之，唐代长安寺院在一年四季之间，都曾为诗人墨客提供活动场所，并以其清静的氛围、齐全的设施和净雅的环境，始终激发着诗人...
王赛时
|五明研究|
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找寻一个清静的地方，通过闻、思、修三慧，自己去体察，内证自觉，达到涅槃的境界。当自身的虚妄执著的习气逐渐转变的时候，在自觉的境界里，观菩萨初地以及上升入诸地的中间胜义相，是名菩萨善解义相。
当指出...
李恕豪
|五明研究|
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何氏族谱》记载，何仙姑的父亲何大郎曾任宁化知县，定居在宁化石壁村，后唐天成元年（926年）迁居武平南安岩，后晋天福二年（937年）生女何仙姑。何仙姑自幼喜清静、不饮酒、不茹荤、隐遁在南安岩中修真，成为...
林国平
|五明研究|
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当代佛寺文化资源的定位与开发[1]——以华林寺为例
李利安[2]
—，对佛寺文化内涵进行准确定位的意义
佛教寺院不但是住持佛法、清静修行的道场，也是弘扬文化、净化社会的基地。这两种功能的发挥既有赖於住持佛法者的慈悲和精进，也有赖於寺院与社会之间的良性互动机制的充分实现与不断发展。寺院与社会之间的良性互动有一个激发、展开、运行、完善、发展的内在机制和内在规律，涉及...
李利安
|五明研究|
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那师（早晚课时领诵经卷的僧人）举腔。
这一声如同天籁，破空而来，是期待已久的呼唤！
那样沉着、清静，没有一丝尘俗的烟火气息。
1995年底，当我离开的时候，在柏林禅寺生活的点点滴滴，...
马明博
|五明研究|
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当代著名画家叶浅予先生对于天目山有这样形象的写照“人言名山僧占尽，荒山废寺谁问津，若非和尚勤护卫，何来天目古杉林”僧侣们修学佛法，注重内心的清净、平和，同样注重外在环境的清静庄严，以整洁、协调的自然之态...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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